Marcos 4

1Jesus começou outra vez a ensinar junto ao mar, e uma grande multidão se ajuntou a ele, de maneira que ele entrou num barco e ficou sentado no mar; e toda a multidão estava em terra junto ao mar. 2E ensinava-lhes muitas coisas por parábolas; e dizia-lhes em seu ensinamento: 3Ouvi: eis que o semeador saiu a semear; 4E aconteceu que, enquanto semeava, uma parte das sementes caiu junto ao caminho, e os pássaros vieram, e a comeram. 5E outra caiu em pedregulhos, onde não havia muita terra; e logo nasceu, porque não tinha terra profunda. 6Mas, quando saiu o sol, queimou-se; e porque não tinha raiz, secou-se. 7E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto. 8Mas outra caiu em boa terra, e deu fruto, que subiu, e cresceu; e um deu trinta, outro sessenta, e outro cem. a tradução juntou Bom traduz ἀγαθός e καλός καλός G2570ἀγαθός G18 ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 11× (a primeira em Marcos 4:8); ἀγαθός 3× (a primeira em Marcos 10:17). 9E disse : Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. 10E quando Jesus esteve só, os que estavam junto dele, com os doze, perguntaram-lhe acerca das parábolas . 11E respondeu-lhes: A vós é concedido o mistério do Reino de Deus; mas aos que são de fora, todas estas coisas se fazem por meio de parábolas; 12para que vendo, vejam, e não percebam; e ouvindo, ouçam, e não entendam; para não haver de se converterem, e sejam perdoados . 13E disse-lhes: Não sabeis o significado desta parábola? Como, pois, entendereis todas as parábolas? a tradução juntou Saber e conhecer são dois verbos gregos γινώσκω G1097οἶδα G1492 οἶδα é saber, ter a informação. γινώσκω é chegar a conhecer, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação. O português passa dos dois para "saber" e "conhecer" sem regra fixa, e a diferença some. Onde o texto diz que alguém conheceu, vale olhar qual dos dois está embaixo: um é dado, o outro é encontro. Neste livro: οἶδα 19× (a primeira em Marcos 1:24); γινώσκω 12× (a primeira em Marcos 4:13). 14O semeador semeia a palavra. 15E estes são os de junto ao caminho: nos quais a palavra é semeada; mas depois de a ouvirem, Satanás logo vem, e tira a palavra que foi semeada neles . a tradução separou Tomar e tirar são o mesmo verbo αἴρω G142 αἴρω é levantar e levar consigo. Daí sai "tomar" a cruz e o leito, e "tirar" o pecado do mundo. É o mesmo gesto: erguer e levar embora. Quem lê em português vê dois verbos diferentes onde o grego usou um, e a ligação entre tirar o pecado e tomar a cruz desaparece. Neste livro: "toma" em 6 versículos (o primeiro em Marcos 2:9); "tira" em 2 versículos (o primeiro em Marcos 4:15). Nos dois casos a palavra grega é αἴρω. 16E, semelhantemente, estes são os que se semeiam em pedregulhos: os que havendo ouvido a palavra, logo a recebem com alegria. a tradução separou A mesma palavra: receber e tomar λαμβάνω G2983 λαμβάνω cobre receber o que é dado e tomar o que se pega. A tradução escolhe um ou outro conforme a cena. A diferença importa em passagens sobre graça: receber é passivo, tomar é ativo, e o grego usa a mesma palavra nos dois, deixando a questão em aberto onde o português já resolveu. Neste livro: "tomou" em 9 versículos (o primeiro em Marcos 6:41); "recebem" em 4 versículos (o primeiro em Marcos 4:16). Nos dois casos a palavra grega é λαμβάνω. 17Mas não têm raiz em si mesmos; em vez disso, são temporários. Depois, quando se levanta a tribulação ou aperseguição por causa da palavra, logo caem. 18E outros são os que se semeiam entre espinhos: os que ouvem a palavra; 19mas as preocupações do mundo, a sedução das riquezas, e as cobiças por outras coisas, entram, sufocam a palavra, e ela fica sem gerar fruto. 20E estes são os que foram semeados em boa terra: os que ouvem a palavra, recebem-na, e dão fruto, um trinta, e outro sessenta, e outro cem. 21E ele lhes disse: Por acaso a lâmpada vem a ser posta debaixo de uma caixa ou sob da cama? Não deve ela ser posta na luminária? 22Pois não há nada encoberto que não haja de ser revelado; e nada se faz para ficar encoberto, mas sim, para ser vir à luz. 23Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça. 24E disse-lhes: Prestai atenção ao que ouvis: com a medida que medirdes a vós mesmos se medirá, e será acrescentado a vós mesmos. 25Pois ao que tem, lhe será dado; e ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. 26E dizia: Assim é o Reino de Deus, como se um homem lançasse semente na terra; 27e dormisse, e se levantasse, de noite e de dia, e a semente brotasse, e crescesse, sem que ele saiba como. 28A terra de si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga. 29E quando o fruto se mostra pronto, logo mete a foice, pois a colheita chegou. 30E dizia: A que assemelharemos o Reino de Deus? Ou com que parábola o compararemos? 31Com um grão da mostarda que, quando semeado na terra, é a menor de todas as sementes na terra. a tradução separou Semente e descendência são a mesma palavra σπέρμα G4690 σπέρμα é semente, e por isso é também descendência: o que se planta e o que nasce dele. A tradução separa conforme o assunto. Paulo constrói um argumento inteiro em Gálatas em cima disso, apontando que a promessa foi feita ao σπέρμα no singular, e o argumento só funciona porque a palavra é uma só. Neste livro: "descendente" em 4 versículos (o primeiro em Marcos 12:19); "sementes" uma vez, em Marcos 4:31. Nos dois casos a palavra grega é σπέρμα. 32Mas, depois de semeado, cresce, e se torna a maior de todas as hortaliças, e cria grandes ramos, de maneira que os pássaros do céu podem fazer ninhos sob a sua sombra. 33E com muitas parábolas como essas Jesus lhes falava a palavra, conforme o que podiam ouvir. 34E não lhes falava sem parábola; mas aos seus discípulos explicava tudo em particular. 35Naquele dia, chegando o entardecer, disse-lhes: Passemos para o outro lado. 36Então despediram a multidão, e o levaram consigo assim como estava no barco; mas havia também outros barcos com ele. 37E levantou-se uma grande tempestade de vento; as ondas atingiam por cima do barco, de maneira que já se enchia. 38Jesus estava na popa dormindo sobre uma almofada. Então despertaram-no, e disseram-lhe: Mestre, não te importas que pereçamos? 39Então ele se levantou, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te! E o vento se aquietou, e fez-se grande bonança. 40E perguntou-lhes: Por que sois tão covardes? Como não tendes fé? 41E ficaram muito atemorizados, e diziam uns aos outros: Quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?