Hebreus 9

1O primeiro pacto também tinha ordenanças de culto, e o santuário terrestre. 2Pois um tabernáculo foi preparado, o primeiro, em que havia o candelabro, a mesa, e os pães da proposição. Esse é chamado o Santo Lugar. 3Mas após o segundo véu estava o tabernáculo que se chama Santo dos Santos; 4que tinha o incensário de ouro, e a arca do pacto, toda coberta de ouro. Nela estavam: o vaso de ouro contendo o maná, a vara de Arão que florescera, e as tábuas do pacto. 5E acima dela, os querubins de glória, que faziam sombra ao propiciatório. Acerca dessas coisas não é oportuno agora falar em detalhes. 6Ora, estando estas coisas assim preparadas, os sacerdotes entram a todo tempo no primeiro tabernáculo, para cumprirem as atividades de culto. 7Mas no segundo, somente o sumo sacerdote, uma vez por ano, não sem sangue, que oferece por si mesmo, e pelos pecados de ignorância do povo. 8Desta maneira, o Espírito Santo dá a entender que o caminho para o Santuário não havia sido revelado enquanto o primeiro Tabernáculo ainda estava de pé. 9Esse é uma figura para o tempo presente, segundo a qual são oferecidos ofertas e sacrifícios que não podem, quanto a consciência, tornar perfeito a quem faz o serviço; a tradução juntou Momento e duração viram tempo καιρός G2540χρόνος G5550 καιρός é o momento oportuno, a hora certa de uma coisa. χρόνος é a duração, o tempo que passa e se mede. As duas viram "tempo". Quando o texto diz que o tempo está cumprido, é καιρός, o momento chegou; quando fala de muito tempo depois, é χρόνος. Neste livro: καιρός 4× (a primeira em Hebreus 9:9); χρόνος 3× (a primeira em Hebreus 4:7). 10pois consistem somente em comidas e bebidas, e vários lavamentos, que são ordenanças para o corpo, que foram impostas até o tempo da correção. 11Mas quando veio Cristo, o Sumo Sacerdote dos bens futuros, por meio de um Tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, isto é, não desta criação; 12ele entrou de uma vez por todas no Santuário, e obteve uma redenção eterna, não pelo sangue de bodes e bezerros, mas sim, pelo seu próprio sangue. 13Pois, se o sangue de bodes e touros, e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os imundos, santifica para a purificação do corpo, 14quanto mais o sangue do Cristo que, pelo Espírito eterno, ofereceu a si mesmo, imaculado, a Deus, purificará a nossa consciência das obras mortas, para servirmos ao Deus vivo! a tradução juntou Morto e morte são duas palavras no grego θάνατος G2288νεκρός G3498 νεκρός é o morto, a pessoa. θάνατος é a morte, aquilo que aconteceu com ela. Em português os dois caem no mesmo radical e ficam parecendo uma palavra só. Passar da morte para a vida (θάνατος) e ouvir a voz sendo um dos mortos (νεκρός) não são a mesma figura. Neste livro: θάνατος 10× (a primeira em Hebreus 2:9); νεκρός 7× (a primeira em Hebreus 6:1). 15E por isso ele é o Mediador de um Novo Testamento, a fim de que, com a ocorrência de uma morte para redenção das transgressões sob o primeiro Testamento, os que foram chamados recebam a promessa da herança eterna. 16Pois onde há um testamento, é necessário que ocorra a morte do testador; 17porque um testamento se confirma nos mortos, visto que não é válido enquanto o testador vive. a tradução separou Pacto e testamento são a mesma palavra διαθήκη G1242 διαθήκη é ao mesmo tempo o pacto entre duas partes e o testamento que alguém deixa ao morrer. Em Hebreus o autor joga com os dois sentidos de propósito: um testamento só vale depois da morte de quem o fez, e é esse o argumento. A tradução tem de escolher um dos dois a cada versículo, e o trocadilho, que é o coração da passagem, se perde. É desta palavra que vêm os nomes Antigo e Novo Testamento. Neste livro: "pacto" em 8 versículos (o primeiro em Hebreus 7:22); "testamento" em 6 versículos (o primeiro em Hebreus 9:15). Nos dois casos a palavra grega é διαθήκη. 18Por isso o primeiro testamento também não foi consagrado sem sangue; 19Porque, depois de Moisés haver pronunciado a todo o povo todo mandamento segundo a Lei, ele tomou o sangue de bezerros e de bodes, com água, lã purpúrea, e hissopo, e aspergiu, tanto o próprio livro, como todo o povo, a tradução juntou Oito palavras gregas viram mandar διαστέλλομαι G1291ἀποστέλλω G649ἐντέλλομαι G1781ἐντολή G1785 O português usa "mandar" para enviar alguém e para dar uma ordem, e o grego separa as duas coisas em várias palavras: ἀποστέλλω é enviar com missão; ἐντολή é o mandamento; ἐντέλλομαι é ordenar; παραγγέλλω é passar uma ordem adiante; κελεύω é a ordem de quem tem autoridade; ἐπιτάσσω é impor; διατάσσω é dispor; διαστέλλομαι é advertir com firmeza. Todas viram "mandou". Neste livro: ἐντολή 4× (a primeira em Hebreus 7:5); ἐντέλλομαι 2× (a primeira em Hebreus 9:20); ἀποστέλλω 1× (a primeira em Hebreus 1:14); διαστέλλομαι 1× (a primeira em Hebreus 12:20). 20dizendo: Este é o sangue do pacto que Deus ordenou para vós. 21E semelhantemente aspergiu com o sangue o Tabernáculo, e todos os utensílios do serviço de culto. 22Segundo a Lei, quase todas as coisas são purificadas com sangue, e sem derramamento de sangue não há perdão de pecados. 23Portanto era necessário que os esboços das coisas que estão nos céus fossem purificados com esses sacrifícios ; mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios melhores que esses. 24Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos, mera figura do verdadeiro; mas sim, no próprio Céu, para agora comparecer por nós diante da face de Deus. 25Também não entrou para oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote entra a cada ano no santuário com sangue alheio; 26(de outra maneira lhe seria necessário padecer muitas vezes desde a fundação do mundo), mas agora, no fim dos tempos, ele se manifestou de uma vez por todas para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. 27E, como está ordenado aos seres humanos morrerem uma vez, e depois disso, o juízo, 28assim também Cristo, que se ofereceu uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá pela segunda vez, sem pecado, aos que o esperam, para a salvação.