Marcos 4
O grego, o lema, a morfologia e o número de Strong estão completos em todas. O que falta é só a palavra em português da forma exata, e ela fica em branco de propósito: chutar tradução por semelhança gera erro que você acredita. João está 100% conferido.
ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 11× (a primeira em Marcos 4:8); ἀγαθός 3× (a primeira em Marcos 10:17).
οἶδα é saber, ter a informação. γινώσκω é chegar a conhecer, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação. O português passa dos dois para "saber" e "conhecer" sem regra fixa, e a diferença some. Onde o texto diz que alguém conheceu, vale olhar qual dos dois está embaixo: um é dado, o outro é encontro. Neste livro: οἶδα 19× (a primeira em Marcos 1:24); γινώσκω 12× (a primeira em Marcos 4:13).
αἴρω é levantar e levar consigo. Daí sai "tomar" a cruz e o leito, e "tirar" o pecado do mundo. É o mesmo gesto: erguer e levar embora. Quem lê em português vê dois verbos diferentes onde o grego usou um, e a ligação entre tirar o pecado e tomar a cruz desaparece. Neste livro: "toma" em 6 versículos (o primeiro em Marcos 2:9); "tira" em 2 versículos (o primeiro em Marcos 4:15). Nos dois casos a palavra grega é αἴρω.
λαμβάνω cobre receber o que é dado e tomar o que se pega. A tradução escolhe um ou outro conforme a cena. A diferença importa em passagens sobre graça: receber é passivo, tomar é ativo, e o grego usa a mesma palavra nos dois, deixando a questão em aberto onde o português já resolveu. Neste livro: "tomou" em 9 versículos (o primeiro em Marcos 6:41); "recebem" em 4 versículos (o primeiro em Marcos 4:16). Nos dois casos a palavra grega é λαμβάνω.
σπέρμα é semente, e por isso é também descendência: o que se planta e o que nasce dele. A tradução separa conforme o assunto. Paulo constrói um argumento inteiro em Gálatas em cima disso, apontando que a promessa foi feita ao σπέρμα no singular, e o argumento só funciona porque a palavra é uma só. Neste livro: "descendente" em 4 versículos (o primeiro em Marcos 12:19); "sementes" uma vez, em Marcos 4:31. Nos dois casos a palavra grega é σπέρμα.