Onde a tradução escolheu

ἄνθρωπος é o ser humano, homem ou mulher. ἀνήρ é o homem em contraste com a mulher, e em muitos lugares significa marido. As duas viram "homem". Onde o texto fala do ser humano em geral e a tradução escreve "homem", quem lê hoje entende uma restrição que o grego não fez. Neste livro: ἄνθρωπος 14× (a primeira em Gálatas 1:1); ἀνήρ 1× (a primeira em Gálatas 4:27).

Ἰερουσαλήμ é a forma hebraica do nome e não declina. Ἱεροσόλυμα é a forma grega e declina normalmente. Lucas e Paulo usam as duas, e há muito tempo se discute se a escolha tem peso, com a forma hebraica puxando para a cidade da promessa e a grega para a cidade do mapa. Nenhuma tradução em português mostra a diferença. Neste livro: Ἱεροσόλυμα 3× (a primeira em Gálatas 1:17); Ἰερουσαλήμ 2× (a primeira em Gálatas 4:25).

γινώσκω é conhecer, ἐπιγινώσκω é conhecer plenamente, reconhecer. γνῶσις é conhecimento, ἐπίγνωσις é conhecimento pleno, e γνωρίζω é dar a conhecer. O prefixo ἐπι- não é enfeite: ele marca a diferença entre saber alguma coisa e conhecer até o fim. Em português as cinco viram conhecer e conhecimento, e o prefixo some. Neste livro: γινώσκω 4× (a primeira em Gálatas 2:9); γνωρίζω 1× (a primeira em Gálatas 1:11).

δύναμαι é conseguir, ter força para fazer. ἐξουσία é direito, autorização recebida de outro. ἰσχύω é força física, vigor. κράτος é domínio, poder exercido. Em português tudo vira "poder". Quando o texto diz que alguém recebeu poder, a pergunta é qual: se é ἐξουσία, foi dado por alguém; se é δύναμις, é capacidade. Neste livro: δύναμαι 1× (a primeira em Gálatas 3:21); ἰσχύω 1× (a primeira em Gálatas 5:6).

δοῦλος é o escravo, propriedade de alguém. διακονέω é servir à mesa, atender, e é a raiz de "diácono". δουλεύω é ser escravo de. παῖς é o menino ou o servo jovem. λατρεύω é o serviço prestado a Deus, o culto. σύνδουλος é o companheiro de escravidão. Todas caem em "servo" e "servir", e a distância entre escravo e garçom desaparece. Neste livro: δουλεύω 5× (a primeira em Gálatas 4:3); δοῦλος 4× (a primeira em Gálatas 1:10).

οἶδα é saber, ter a informação. γινώσκω é chegar a conhecer, e guarda a ideia de um conhecimento que se adquire e que envolve relação. O português passa dos dois para "saber" e "conhecer" sem regra fixa, e a diferença some. Onde o texto diz que alguém conheceu, vale olhar qual dos dois está embaixo: um é dado, o outro é encontro. Neste livro: γινώσκω 4× (a primeira em Gálatas 2:9); οἶδα 3× (a primeira em Gálatas 2:16).

καιρός é o momento oportuno, a hora certa de uma coisa. χρόνος é a duração, o tempo que passa e se mede. As duas viram "tempo". Quando o texto diz que o tempo está cumprido, é καιρός, o momento chegou; quando fala de muito tempo depois, é χρόνος. Neste livro: καιρός 3× (a primeira em Gálatas 4:10); χρόνος 2× (a primeira em Gálatas 4:1).

ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 3× (a primeira em Gálatas 4:18); ἀγαθός 2× (a primeira em Gálatas 6:6).