Onde a tradução escolheu

δοῦλος é o escravo, propriedade de alguém. διακονέω é servir à mesa, atender, e é a raiz de "diácono". δουλεύω é ser escravo de. παῖς é o menino ou o servo jovem. λατρεύω é o serviço prestado a Deus, o culto. σύνδουλος é o companheiro de escravidão. Todas caem em "servo" e "servir", e a distância entre escravo e garçom desaparece. Neste livro: δοῦλος 2× (a primeira em Tito 1:1); δουλεύω 1× (a primeira em Tito 3:3).

καιρός é o momento oportuno, a hora certa de uma coisa. χρόνος é a duração, o tempo que passa e se mede. As duas viram "tempo". Quando o texto diz que o tempo está cumprido, é καιρός, o momento chegou; quando fala de muito tempo depois, é χρόνος. Neste livro: καιρός 1× (a primeira em Tito 1:3); χρόνος 1× (a primeira em Tito 1:2).

ἄνθρωπος é o ser humano, homem ou mulher. ἀνήρ é o homem em contraste com a mulher, e em muitos lugares significa marido. As duas viram "homem". Onde o texto fala do ser humano em geral e a tradução escreve "homem", quem lê hoje entende uma restrição que o grego não fez. Neste livro: ἄνθρωπος 5× (a primeira em Tito 1:14); ἀνήρ 2× (a primeira em Tito 1:6).

O português usa "mandar" para enviar alguém e para dar uma ordem, e o grego separa as duas coisas em várias palavras: ἀποστέλλω é enviar com missão; ἐντολή é o mandamento; ἐντέλλομαι é ordenar; παραγγέλλω é passar uma ordem adiante; κελεύω é a ordem de quem tem autoridade; ἐπιτάσσω é impor; διατάσσω é dispor; διαστέλλομαι é advertir com firmeza. Todas viram "mandou". Neste livro: ἐντολή 1× (a primeira em Tito 1:14); διατάσσω 1× (a primeira em Tito 1:5).

ἀγαθός é bom no sentido moral, o que é bom em si. καλός é bom no sentido de belo, nobre, bem-feito, aquilo que se vê e se reconhece como bom. As duas viram "bom" e "boa". O bom pastor é καλός, o pastor exemplar; a boa obra que se faz costuma ser καλόν, a obra que os outros veem. Neste livro: καλός 5× (a primeira em Tito 2:7); ἀγαθός 4× (a primeira em Tito 1:16).

ἅγιος é o separado, posto à parte para Deus, e é a palavra de Espírito Santo e de "santos" para os cristãos. ὅσιος é o piedoso, o que se conforma ao que é devido diante de Deus e dos homens. Em português os dois viram "santo", e a ideia de separação, que é o coração de ἅγιος, desaparece. Neste livro: ἅγιος 1× (a primeira em Tito 3:5); ὅσιος 1× (a primeira em Tito 1:8).